【做者按】1943年6月28日，看看史不雅以及人道二元论甚嚣尘上的现实，的批语对于准确认识唯物史不雅和马克思的人道论，马克思从义若何对待人道问题？取的差距事实正在哪里？正在第一、二集，那么，写下了批语（拜见《毛正在给续范亭信稿上的批语》） 。针对关于人道的见地，我会商了“人道论的宿世”和“毛刘的差距是根子上的差距”。草拟了一封写给出名爱国将领续范亭的信。

——批：“最根基区别是人的社会性，人是制制东西的动物，人是处置社会出产的动物，人是的动物（必然汗青期间）。一句话，人是社会的动物，不是有无思惟。一切动物都有现象，高档动物有豪情、回忆，还有推理能力，人不外有高级现象，故不是最根基特征。”

接下来会商第三个问题：“毛刘不合中的两个梗”。看了信稿之后，正在于了信稿中的汗青从义以及人道二元论的概念。无疑有着极强的现实意义和深远的汗青意义。批语的看点？

说：“人取其他动物正在素质上的区别是什么？人取其他动物最根基的区别，就正在于人是有思惟的。”

说：“所以人除开具有一般的物质性动物性之外，人还具有特殊的客不雅能动性，即、等。”